美丽乡村入口牌楼在建筑装饰的领域中，江西地区近代美丽乡村入口牌楼建筑装饰图案作为反映客观艺术实践成果之一，从江西地区近代美丽乡村入口牌楼建筑装饰中图案作用的变化、图案阶级属性的变化及图案风格的嬗变切入，进行意识形态层面的变化分析，映射出饱含科学思想和人本精神的艺术精神是如何指导和改变艺术实践的。
美丽乡村入口牌楼浮雕图案作用的变化——“传情达意”向“服务于人”，受到传统文化的影响，江西上饶地区明清时期石牌楼建筑装饰图案多采用表现伦理意识的儒家情怀、清逸雅致的文人情趣或直抒胸臆的世俗情怀等图案主题。一方面，通过“借代”、“谐音”、“隐喻”等手法，将抽象的“意境”通过具象的装饰图案视觉表现，吉安美丽乡村入口牌楼浮雕图案传情达意出对应的吉祥寓意，给人留下抽象的情感体验，为人营造联想和回味的空间。
例如江西抚州美丽乡村入口牌楼浮雕图案中的“回纹”形如“回”字，大口、小口，皆回转之形也，借代“回转反复、富贵不断、吉利深长”之意；因“蝠”谐音“福”，“蝙蝠纹”常与“寿字纹”、“云纹”及“器物法宝纹”组合成祝颂福寿之意；“四君子纹”则隐喻文人高尚的品格与情操，备受各个阶层人们喜爱等等。江西美丽乡村入口牌楼浮雕图案通过在情感和视觉之间“抽象→具象→抽象”的转译后，观者脑海中的“意境”油然而生，从而体现出传统美学思想的价值。
如江西宜春美丽乡村入口牌楼浮雕图案另一方面，自汉代以来，儒家思想中“三纲五常”、“三从四德”等礼制制度和伦理意识一直作为封建统治阶级进行阶级统治的思想核心，通过“器以载道”的方式，于传统建筑装饰之中得以体现。例如宜春乡村牌楼中，精雕代表“花草四雅”的梅兰竹菊植物造型，并在宜春美丽乡村入口牌楼中额枋雕以“俭以养德”四个楷字，褒扬悬壶济世之精神，也教育世人坚守高远雅洁的品质；再如，南昌农村牌楼之中，以深浮雕手法雕刻劳动人民的生活场景图案，告诫子女“以农为本、踏实勤恳”之务实精神，具有较明显地教化意义。
因此，江西美丽乡村入口牌楼浮雕以中式传统美学往往通过建筑装饰图案，关注于“传情达意”。不仅仅营造了具有艺术氛围的空间环境，也反映了传统道德观和价值理念，对村民亦形成了潜移默化的伦理教化作用。
江西美丽乡村入口牌楼浮雕图案与西式美学来源为“西方古典美学”，以柏拉图为开端、以黑格尔为顶峰。其中，古希腊中以毕达哥拉斯学派为首的哲学家及美学家认为“美来源于形式”，来自于数的秩序、比例及尺度。西式美学思想不在意通过装饰图案起到“传情达意”的作用，而在意对美丽乡村入口牌楼装饰图案形式美和秩序美的关注。科学思想和人本精神逐渐丰富了中国艺术精神和中式美学思想，因而，在此基础上，江西美丽乡村入口牌楼建筑装饰图案的作用，不仅仅局限于服务儒家伦理道德的说教目的或屋主人生观、世界观的表达目的，而是服务于提供给人舒适的视觉感受和方便人的制作与使用。
例如，于近代中后期，江西美丽乡村入口牌楼深雕的伦理纲常及礼教文化的人物故事图案基本被弃用，取而代之的是抽象简约的几何图案：垂直线条、折线线条、菱形线条、三角线条等简约的几何图案源自数理之美，形成观者较强的视觉节奏感和秩序感；同时，几何图案雕刻简单、形式多变，装饰范围较广，山花、门楣、窗楣、格心、线脚等装饰构件之中均可使用。中国艺术精神和中式美学思想的前后变化下，江西美丽乡村入口牌楼建筑装饰图案的作用，从关注于图案“传情达意”的说教目的和表达目的发展至关注于图案的形式美、秩序美是否“服务于人”的审美、制作和使用等等。
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